LA CREACIÓN: ENTRE EL ARTE Y LA FILOSOFÍA: EL ENGENDRO DE UNA POLÍTICA ESTÉTICA EN DELEUZE

Camilo Enrique Rios Rozo

Resumo


Si bien al final de su vida (y por lo tanto de su obra) la declinación problemática del pensamiento de Deleuze hacia el campo general de la estética fue mucho más notoria, no es en esa última etapa cuando aparece realmente. Sus constantes referencias, especial pero no exclusivamente, a la literatura pueden leerse retrospectivamente como la genealogía de una pregunta que únicamente más adelante encontraría sus propios términos de formulación. Esta es la hipótesis de lectura que quiero presentar.

 

Me interesa especialmente la manera en que, a partir de su encuentro con Guattari, la filosofía de Deleuze traza una reconfiguración de las preguntas y los problemas, pero sobre todo de los modos de formular las primeras y de abordar los segundos. Lo que significó en el pensamiento de Deleuze el encuentro con Guattari ha sido abordado en extenso, especialmente por Dosse (2009). Acá me interesa la confluencia gradual de dos líneas mayores de su pensamiento. Por un lado, la que concierne a una pregunta por la política; por otro, la que desde muy temprano estuvo siempre coqueteando con el campo estético en un sentido amplio.

 

Esta confluencia, de acuerdo a mi hipótesis de lectura, se da siguiendo la a-lógica del encuentro mismo, del devenir. Leeré la primera línea (referente a lo político y a la política) como un indicador del deslizamiento epistemológico que es efectuado por Deleuze; deslizamiento que puede decirse rápidamente como el que va del estructuralismo al posestructuralismo (siendo éste último, en el caso de la filosofía de Deleuze, uno de tipo “no-lacaniano”). La pregunta política siempre resultó incómoda a Deleuze y a su filosofía (Deleuze, 2002) porque, a contramano de su propio pensamiento, siempre se le presentaba como anquilosada y encerrada en y por terminologías que no podían dar cuenta de lo que sucedía en el campo real de la vida y de la experimentación. Es precisamente, según mi hipótesis, esta incomodidad (tal vez latente) la que sirve de campo de disponibilidad para la confluencia con la segunda línea.

 

Sin duda, a Deleuze no le era indiferente ni la política ni lo político, su incomodidad radicaba en el marco epistemológico a partir del cual parecieran estar constreñidas todas las posibilidades de referirse a eso. Empieza entonces la confluencia, el devenir-estética de la política que, lejos de cualquier estetización de la política y de cualquier politización del arte, constituye sobre todo un llamado de atención epistemológico. Los acercamientos constantes de Deleuze al campo de la estética serán entendidos como una exploración no tanto por una filosofía del arte como por el campo general de gestos, guiños y operaciones que, a partir de un lenguaje enteramente renovado, permita reorganizar y repoblar el campo semántico a partir del cual sea posible formular la pregunta por lo político acorde con la actualidad real.

 

Para llevar adelante esta hipótesis de lectura, propondré seguir la noción de “creación” en un corpus textual que considero ideal para percibir precisamente esta confluencia. Sin duda me refiero, en primer lugar, al díptico Capitalismo y esquizofrenia (Deleuze & Guattari, 2006 y 2007), a la última colaboración con Guattari, ¿Qué es la filosofía? (Deleuze & Guattari, 2017), a sus cursos y libros sobre cine (Deleuze, 1987, 2009, 2013, 2014, 2018), a sus clases sobre pintura (Deleuze, 2014a) y a su libro sobre Francis Bacon (Deleuze, 2016), pero también a ese raro texto publicado con Claire Parnet (Deleuze & Parnet, 2013) y a Crítica y clínica (Deleuze, 1996). Este seguimiento pone sobre la mesa, precisamente, tanto el hilo que lleva a la confluencia como la confluencia misma, al hacer acento sobre los gestos propios del campo del arte (pintura, teatro, literatura, etc.) al del pensamiento, la filosofía, en primer lugar, pero inmediatamente al de la resemantización de la política entendida como territorio de disputa de la existencia y sus modos, para decirlo también con Souriau (2017).

 

Esta operación de actualización del campo semántico de la política y de lo político trae consigo lo que en otros lugares he propuesto llamar un “vitalismo no-optimista” que, contra la tendencia actual del neoliberalismo exitista y felicista, considera categorías como el agotamiento, la crueldad  y la violencia, claves no sólo del diagnóstico político de nuestros tiempos, sino de la imaginación que se hace necesaria en términos de -precisamente- “crear” una política acorde con las vicisitudes de nuestros días. Es posible, al final, postular que la noción de “creación” nos salva del imperativo neoliberal de la creatividad, y que abre un campo estrictamente político, pero inmediatamente ético y estético, para el pensamiento, y por tanto también para la acción.


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Referências


Referencias

Corpus estrictamente deleuziano relevante

• Deleuze, Gilles. Cine I. Bergson y las imágenes. 2009. Cactus. Buenos Aires.

• _____. Cine II. Los signos del movimiento y el tiempo. 2014. Cactus. Buenos Aires.

• _____. Cine III. Verdad y tiempo. Potencias de lo falso. 2018. Cactus. Buenos Aires.

• _____. “Control y devenir (Entrevista con Toni Negri)”. En Conversaciones. 2002 [1995]. Editora Nacional Madrid. Madrid. Pp. 187-194.

• _____. Crítica y clínica. 1996 [1993]. Anagrama. Barcelona.

• _____. Francis Bacon. Lógica de la sensación. 2016 [1981]. Arena. Madrid.

• _____. La imagen-movimiento. Estudios sobre cine 1. 2013 [1983]. Paidós. Buenos Aires.

• _____. La imagen-tiempo. Estudios sobre cine 2. 1987 [1985]. Paidós. Buenos Aires.

• _____. Pintura. El concepto de diagrama. 2014a. Cactus. Buenos Aires.

• _____; Guattari, Félix. El AntiEdipo. 2007 [1972]. Paidós. Buenos Aires.

• _____; Guattari, Félix. Mil mesetas. 2006 [1980]. Pre-Textos. Barcelona.

• _____; Guattari, Félix. ¿Qué es la filosofía?. 2017 [1991]. Anagrama. Barcelona.

• _____; Parnet, Claire. Diálogos. 2013 [1977]. Pre-Textos. Barcelona.

Otras fuentes referenciadas

• Dosse, François. Gilles Deleuze y Félix Guattari. Biografía cruzada. 2009 [2007]. Fondo de Cultura Económica. Buenos Aires.

• Souriau, Étienne. Los diferentes modos de existencia. 2017 [1943]. Cactus. Buenos Aires.

Trabajos propios relacionados (marco)

• Rios Rozo, Camilo Enrique. “Algunas notas respecto de la estética de la existencia y la política”. V Jornada de Becarios y Tesistas 2015. 4 de noviembre, 2015. Quilmes (Argentina).

• _____. “Creación y Potencia en Deleuze: notas para una estética”. Terceras Jornadas Gilles Deleuze: Crítica, Creación, Resistencia. 10 al 12 de septiembre, 2015. Mar del Plata (Argentina).

• _____. “Deleuze and arts. Aest-ethics: a non-optimistic vitalism, or upon politics”. We, the People to come. The 2017 South African Deleuze & Guattari Studies Conference. 30 y 31 de agosto, 2017. Cape Town (Sudáfrica).

• _____. “Deleuze y el arte. La est-ética: un vitalismo no-optimista, o acerca de la política”. I Conferencias de estética y arte contemporáneos: de Nietzsche al posestructuralismo, 7 de septiembre, 2017. Universidad Nacional de Asunción (Paraguay).

• _____. “Deleuze-Guattari en la encrucijada ‘paulocoelhista’. A propósito del deleuzianismo/guattarianismo hoy”. I Jornadas Nacionales de Filosofía del Departamento de Filosofía de la FFyL-UBA. 25 al 28 de noviembre, 2014. Buenos Aires (Argentina).

• _____. “Estética como política: Deleuze y el Arte”. I Jornadas Gilles Deleuze: Deleuze, experiencias transdisciplinarias en torno a la filosofía deleuziana. 30 y 31 de mayo, 2016. San Juan (Argentina).

• _____. “Estética de la existencia en Deleuze (y Guattari): anotaciones a propósito de un “nuevo” campo de batalla”. VII Encontro GT Deleuze e Guattari: “Pensar em veredas que se bifurcam: clínica, política, técnica, educação, arte, literatura.” 7, 8, 9 y 10 de diciembre, 2020. (Brasil).

• _____. La estética como ética y política. A propósito de Deleuze. En: Revista Controversias. Sao Leopoldo, RS: UNISINOS (Brasil). ISSN: 1808-5253. Vol. 12. No. 2. 2016. Pp. 123-129.

• _____. “Michel Foucault y el problema político de hacer de la vida una obra de arte. La noción de ‘estética’ como vector de lectura de la estética de la existencia”. En: Ayala-Colqui, Jesús; Lugo Vázquez, Mauricio; Soto Núñez, Luis Daniel (Eds.). Poder y Subjetivación en Michel Foucault. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos. (Perú). 2020. ISBN: 9789972466847. Pp. 329-370.

• _____. “Política como est-ética en Deleuze y Guattari: aproximación a un vitalismo no-optimista”. V Coloquio Red Estudios Latinoamericanos Deleuze & Guattari: Territorio, Cuerpo, Resistencias. 5, 6 y 7 de noviembre, 2020. Tepoztlán, Morelos (México).

• _____. Reconfiguración de un terreno de lucha. Notas para una política de la Re-existencia. En: Debates actuales de la Teoría Política Contemporánea (Argentina). ISSN: 2313-9609. S/p. Julio, 2014.

• _____. Re-existencia: la dimensión política de la estética de la existencia. En: El Banquete de los dioses. Revista de Filosofía y Teoría Política contemporáneas. Buenos Aires: Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires (Argentina). ISSN: 2346-9935. Vol. 3. No. 5. Noviembre, 2015 a Mayo, 2016. Pp. 221-252.

• _____. Vigilancia y monitoreo en el dispositivo de modulación: notas para una estética de la existencia en Deleuze y Guattari. En: Anais do III Simpósio Internacional LAVITS: Vigilância, Tecnopolíticas, Territórios. Rio de Janeiro: Lavits/Medialab-UFRJ (Brasil). ISSN: 2175-9596. Mayo, 2015. Pp. 694-711.




DOI: https://doi.org/10.34112/1980-9026a2021n44p311-320

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e-ISSN: 1980-9026
DOI: https://doi.org/10.34112/1980-9026

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